واستوجبا أن يقال : إنهما من * ( الاثمين ) * بخيانتهما * ( فاخران ) * أي : فشاهدان آخران * ( يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم ) * الإثم ، والمعنى : من الذين جني عليهم وهم أهل الميت وعشيرته ، وفي الحديث : أنه لما عثر على خيانة الرجلين ووجد الإناء بمكة بعد أن استحلفهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند المنبر حلف رجلان من ورثته أنه إناء صاحبهما وأنهما خانا وكذبا فدفع الإناء إليهما ( 1 ) ، و * ( الأولين ) * الأحقان بالشهادة لقرابتهما ، وارتفاعها ( 2 ) على أنها بدل من * ( فاخران ) * أو من الضمير في * ( يقومان ) * أو على " هما الأوليان " كأنه قيل : ومن هما ؟ فقيل : * ( الأولين ) * ، وقرئ : " الأولين " ( 3 ) على أنه وصف ل‍ * ( الذين استحق عليهم ) * ومعنى الأولية : التقدم على الأجانب في الشهادة لكونهم أحق بها ، وفي هذا دلالة على جواز رد اليمين على المدعي ، وقرئ : * ( استحق عليهم الأولين ) * على البناء للفاعل ( 4 ) ، ومعناه : من الورثة الذين استحق عليهم الأوليان من بينهم بالشهادة أن يجردوهما عن القيام بالشهادة ، ويظهروا بهما كذب الكاذبين * ( فيقسمان ) * أي : يحلفان * ( بالله لشهادتنا ) * وقولنا في وصية صاحبنا * ( أحق ) * بالقبول * ( من شهدتهما ) * وقولهما * ( وما اعتدينا ) * وما جاوزنا الحق فيما طلبناه سورة المائدة / 108 و 109 من حقنا * ( ذلك ) * الذي تقدم من بيان الحكم * ( أدنى ) * أي : أقرب إلى أن يأتي

--> ( 1 ) رواه الحسن البصري في تفسيره : ج 1 ص 345 - 346 ، والقرطبي في تفسيره أيضا : ج 6 ص 346 . ( 2 ) في جميع النسخ : " ارتفاعهما " والصحيح المناسب لسياق العبارة ما أثبتناه . ( 3 ) قرأها يحيى وحمزة ويعقوب على ما حكاها عنهم ابن غلبون في التذكرة : ج 2 ص 391 ، ونسبها أبو حيان في البحر المحيط : ج 4 ص 46 إلى ابن سيرين . ( 4 ) وهي قراءة حفص والأعشى الا النفار والكسائي عن أبي بكر . راجع التبيان : ج 4 ص 47 ، والكشف عن وجوه القراءات للقيسي : ج 1 ص 419 .